13.02.2013: Prof. Dr. Claus W. Turtur:
Liebe Freunde der Freien Energie:
Aus Versehen hatte ich meine Internetseite zur freien Energie gelöscht. Nun habe ich die Zeit gefunden, sie wenigstens teilweise wieder herzustellen. In den nächsten Wochen und Monaten werde ich sie langsam wieder aufbauen, so wie ich Zeit finde. Hier ist sie wieder: http://www.ostfalia.de/cms/de/pws/turtur/FundE

Für Eure Geduld und für Euren Zuspruch danke ich Euch herzlich. Liebe Grüße von Claus (Turtur)

Lile an Eden hat gepostet:
ein "kleiner":-) Exkurs in die Geschichte :

Der Strader-Apparat , der in Rudolf Steiners Mysteriendramen als eine Erfindung des Doktor Strader

beschrieben wird, soll den Hinweis auf eine künftig zu entwickelnde

moderne Technik geben, die nicht, wie alle derzeit gebräuchlichen Maschinen , ausschließlich auf Energie verschlingenden physischen Zentralkräften beruht, sondern die potentialfreien ätherischen Universalkräfte nutzbar machen kann.

Straders Intention ist es, dem technischen Fortschritt eine

solche Richtung geben, dass damit zugleich Kräfte frei werden, durch die

die Menschen ihre geistige Entwicklung voranbringen können. Das würde

natürlich auch bedeutsame soziale Veränderungen mit sich bringen. In « Der Hüter der Schwelle » sagt er:



Es reihte dann Versuch sich an Versuch,

bis endlich der Zusammenklang von Kräften

auf meinem Arbeitstische sich ergab,

der einst in seiner vollen Ausgestaltung

rein technisch jene Freiheit bringen wird,

in welcher Seelen sich entfalten können.

Nicht weiter wird man Menschen zwingen müssen,

in enger Arbeitsstätte würdelos

ihr Dasein pflanzenähnlich zu verträumen.

Man wird der Technik Kräfte so verteilen,

dass jeder Mensch behaglich nutzen kann,

was er zu seiner Arbeit nötig hat

im eignen Heim, das er nach sich gestaltet.

Der Hüter der Schwelle , 1. Bild



Strader scheitert allerdings mit seiner Erfindung und stirbt gegen Ende des vierten Dramas ( Der Seelen Erwachen ).

Ein gewisses Vorbild des Strader-Apparats ist in dem von John Worrell Keely (1837 - 1898) konstruierten Keely-Motor

zu sehen, der aber eine singuläre Erscheinung blieb. Es wird einer

künftig noch zu entwickelten Technologie überlassen bleiben, die Universalkräfte in weiterem Umfang praktisch nutzbar zu machen.



"Wenn Sie aber bedenken, wie fruchtbar die einseitigen Vorstellungen

der Physik für die Technik geworden sind, so können Sie sich ein Bild

machen von dem, was auch als technische Folgen auftreten würde, wenn man

zu den heute in der Technik einzig figurierenden Druckkräften - denn

die räumlichen Saugkräfte, die man hat, sind ja auch nur Druckkräfte;

ich meine Saugkräfte, die qualitativ entgegengesetzt sind den

Druckkräften - nun auch diese Saugkräfte wirklich fruchtbar machen

würde." ( Lit. : GA 321, S 171f )



Namentlich in Westen werde sich nach Steiner zunehmend ein « mechanischer Okkultismus »

entwickeln, durch den Maschinen, die sich dieser Saugkräfte bedienen,

allein durch psychische Kräfte in Gang gesetzt werden, für die bestimmte

moralische Qualitäten des Menschen erforderlich sind. Daraus kann eine

«moralische Technik der Zukunft» entstehen. Das Funktionsprinzip beruht

auf dem Zusammenklang von Kräften bzw. Schwingungen, den sogenannten

sympathetischen Schwingungen.



"Erstens sind es die Fähigkeiten zum sogenannten materiellen

Okkultismus. Durch diese Fähigkeit - und das ist gerade das Ideal der

britischen Geheimgesellschaften - sollen gewisse, heute der

Industrialisierung zugrunde liegende soziale Formen auf eine ganz andere

Grundlage gestellt werden. Es weiß jedes wissende Mitglied dieser

geheimen Zirkel, daß man einfach durch gewisse Fähigkeiten, die heute

noch beim Menschen latent sind, die sich aber entwickeln, mit Hilfe des

Gesetzes der zusammenklingenden Schwingungen in großem Umfange Maschinen

und maschinelle Einrichtungen und anderes in Bewegung setzen kann. Eine

kleine Andeutung finden Sie in dem, was ich in meinen Mysteriendramen

an die Person des Strader geknüpft habe." ( Lit. : GA 186, S 71f )



Diese moralische Technologie

beruht auf einer Weiterentwicklung der Mechanik, bei der, wie

angedeutet, große mechanische Kraftwirkungen allein durch die

Fokusierung und den harmonischen Zusammenklang von Schwingungen erzeugt

werden, die ihren ersten Anstoß von den periodischen Lebensprozessen

in unserem rhythmischen System, also namentlich von unserem Herzschlag

und Atemrhythmus, erhalten und durch feine, hochsensitive

schwingungsfähige Elemente auf die Maschine übertragen werden. Die

Maschine passt sich dadurch ganz dem Menschen ,

seinem seelischen Erleben und seinen moralischen Qualitäten an und

lässt dabei seine volle geistige Freiheit unangetastet. Auf die

Verwendung der zerstörerischen Kräfte der Unter-Natur ( Elektrizität , Magnetismus , Kernkräfte ), durch die der Mensch sehr leicht unter die Knechtschaft des ahrimanischen Doppelgängers gerät und die die physiologisch insbesondere mit unserem Nerven-Sinnes-System zusammenhängen, wird dabei verzichtet.



"Heute sind wir mit allen unseren Einrichtungen auf den physischen

Plan heruntergekommen. Wenn nicht neben der Kultur auf dem physischen

Plan eine moralische Kultur einhergeht, so wirken die physischen

Errungenschaften zerstörend. Durch Entwickelung der Moralität wird der

Mensch ganz andere Kräfte erzeugen können als diejenigen, die jetzt auf

dem physischen Plan vorhanden sind. Keely setzte seinen Motor in

Bewegung durch Schwingungen, die er im eigenen Organismus erregte.

Solche Schwingungen hängen von der moralischen Natur des Menschen ab.

Das ist ein erster Morgenstrahl für dasjenige, was als Technik der

Zukunft herauskommen wird. In Zukunft werden wir Maschinen haben, die

nur dann in Bewegung geraten, wenn die Kräfte von Menschen kommen, die

moralisch sind. Die unmoralischen Menschen können solche Maschinen dann

nicht in Bewegung setzen. Rein mechanischer Mechanismus muß verwandelt

werden in moralischen Mechanismus." ( Lit. : GA 097, S 40f )



Ehrenfried Pfeiffer hat Rudolf Steiner näher zu diesem Thema befragt:



"Die materialistische Naturwissenschaft beruht ganz auf der Methode

der Analyse, des Auseinanderspaltens (heute der Atom- und Kernspaltung),

der Desintegration und Trennung, des Zerschneidens und all der

Verfahrensweisen, welche zerstören und auseinandernehmen müssen, um am

Leichnam zu arbeiten, statt wachsen zu lassen, zu entwickeln,

zusammenzusetzen. Daß der menschliche Geist von diesen Methoden des

Zerlegens gefangengenommen worden war: darin sah ich die Ursache unserer

gegenwärtigen Lage. Meine Frage war daher: Kann in der Natur eine

andere Kraft oder Energie gefunden werden, die nicht die Tendenz zur

Atomisierung und Analyse in sich trägt, sondern die aufbaut und

synthetisiert? Würden wir jene konstruktiven Kräfte entdecken können,

die die Dinge leben und wachsen machen? Würden wir entsprechend

aufbauende Methoden der Forschung finden und diese Kraft eventuell für

eine andere Art von Technik verwenden können, zum Antrieb von Maschinen?

Dann könnten wir aufgrund der inneren Natur einer solchen Kraft oder

Energie eine andere Technik, eine andere Sozialstruktur sowie anstelle

des zerstörerischen Menschendenkens ein aufbauendes Denken schaffen.

Diese Kraft muß den Impuls des Lebens, des Organischen in ihrem Innern

tragen, so wie die sogenannten physischen Energien die Neigung zu

Spaltung und Trennung in sich tragen. Meine Frage an R. St. im Oktober

1920 und Frühjahr 1921 lautete also: «Gibt es eine solche Kraft oder

Energiequelle? Kann sie nachgewiesen werden? Könnte eine selbstlose

Technik auf ihr aufgebaut werden?»

Als diese Fragen in meinem Geist Form annahmen, fand ich in

Guenther Wachsmuth einen lebenslangen Freund, der sich über genau

dieselben Fragen Gedanken machte.

Einige Gespräche wurden mit R. St. einzeln geführt; oft waren wir

aber auch zu zweit bei ihm.

Meine Frage wurde wie folgt beantwortet: «Ja, eine solche Kraft gibt es

wirklich, aber sie ist noch unentdeckt. Sie ist das, was allgemein als

Äther (nicht der physikalische Äther) bezeichnet wird, die Kraft, die

die Dinge wachsen läßt und beispielsweise als Samenkraft im Samen lebt.

Bevor Sie mit dieser Kraft arbeiten können, müssen Sie ihr Vorhandensein

nachweisen. So wie wir in der Chemie Reagenzien haben, so müssen Sie

ein Reagens für diese Ätherkraft finden. Man nennt sie auch ätherische

Bildekraft, denn sie schafft die Form, die Gestalt, die Struktur eines

lebenden, wachsenden Dinges. Sie könnten es mit

Kristallisationsprozessen versuchen, welchen ein organisches Substrat

beigefügt wird.

Es wird dann möglich sein, Maschinen zu entwickeln, die auf diese

Kraft reagieren und von ihr angetrieben werden.» R. St. skizzierte dann

die Prinzipien der Anwendung dieser Kraft als einer neuen

Energiequelle. In Anwesenheit von Guenther Wachsmuth skizzierte er zu

einem anderen Zeitpunkt das Prinzip der vier ätherischen Bildekräfte,

des Lichtäthers, des chemischen Äthers, des Lebensäthers und des

Wärmeäthers (etwas anders als im sogenannten Wärme- und Lichtkurs vor

den Waldorflehrern), und er wies auf ein Buch von [Pandit] Rama Prasad

mit dem Titel Nature‘s Finer Forces hin, das einiges davon beschreibe.

Wachsmuth schrieb daraufhin sein Buch über die ätherischen Bildekräfte.

Mir fiel die Aufgabe zu, mit den Experimenten zu beginnen. Die dabei

stattfindende Zusammenarbeit legte den Keim für das Forschungsinstitut

am Goetheanum. Ich mußte gewisse Experimente durchführen, die ich nicht

näher beschreiben darf. Das Ergebnis dieser Versuche wurde R. St.

mitgeteilt, worauf dieser mit dem größten Ernst bemerkte: «Das

Versuchsresultat deutet auf eine andere Kraft hin, nicht auf die

ätherische, sondern auf eine astrali-sche Kraft» (d.h. auf Kräfte, die

in empfindender Materie leben, im Nerv, im Gehirn). Daß der Versuch zu

diesem Resultat führte, sei die Antwort der geistigen Welt für ihn, und

sie bedeute, daß die Zeit noch nicht reif dazu sei, von der Ätherkraft

Gebrauch zu machen. Ich fragte, wann die Zeit dazu denn reif sein werde.

Antwort: «Wenn die sozialen Zustände so sind, daß diese Kraft nicht für

egoistische Zwecke mißbraucht werden kann.» Das werde erst dann der

Fall sein, wenn die Dreigliederung des sozialen Organismus mindestens

auf ein paar Erdgebieten verwirklicht sei. Bis dahin würden Versuche zum

Zwecke der Verwendung ätherischer Kräfte erfolglos bleiben oder sollten

gar nicht unternommen werden.

Da wir heute in einer Welt leben, die von der Lösung der sozialen

Probleme weiter denn je entfernt ist, in der Egoismus und persönlicher

Vorteil, Profit und dadurch bedingte Nationalitätenkonflikte die

Oberhand haben; und besonders, da die Anthroposophische Gesellschaft die

Lösung der sozialen Frage niemals an die Spitze aller ihre

Zielsetzungen gestellt hat und damit nichts beigetragen hat zu dem, was

R. St. [in dieser Hinsicht] forderte, so habe ich keine andere Wahl, als

die Anweisungen in bezug auf den Gebrauch der ätherischen Energie tief

in meiner Brust zu verschließen, um dieses Geheimnis vermutlich mit ins

Grab zu nehmen, in der Hoffnung auf andere Zeiten, andere Umstände und

andere Leben - wo die Zeit dann reif sein wird. Mein Gewissen ist tief

bewegt - doch ich muß einem höheren Gesetz gehorchen -, denn das

bedeutet, daß die Welt vorläufig mit der Verwendung von Energien

fortfahren muß, die in ihrem Wesen Todes- und Zerstörungskräfte tragen.

Es bleibt nur zu hoffen, daß die Welt nun auf die harte Weise lernt,

durch unendliches Leid, daß sie eines Tages aufwacht und die Mission des

Lebens, des friedlichen sozialen Zusammenlebens, der gegenseitigen

Anerkennung und der Zusammenarbeit annimmt.

Alles, was wir in der anthroposophischen Naturwissenschaft experimentell

entwickelten, hat erster Schritt bleiben müssen - der Nachweis des

tatsächlichen Vorhandenseins von [ätherischen] Bildekräften. Nur in der

Anwendung der biodynamischen Methode der Bodenverbesserung konnten wir

einen Schritt weiter gehen. Wie sich das entwickelte, ist [von mir]

anderswo beschrieben worden (in Wir erlebten Rudolf Steiner, [Stuttgart

1954 auch S. 131]).

Doch all dies muß ich als Stückwerk betrachten, verglichen mit der einen

großen Aufgabe: der Entdeckung und Anwendung der Ätherenergie. So muß

mein Lebenswerk, so interessant und produktiv es auch gewesen sein mag,

Torso bleiben, unvollendet.“ ( Lit. : Pfeiffer, S 119ff)